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高岛易断坤卦卦辞详解及吉凶占断

作者:来测吧     2022-03-28 11:09   微信boyiyuce   

  坤卦,它的经卦有三个偶数爻,分为六段,是纯阴虚阙之象。"坤"字古文作"巛","顺"字偏旁及"川"字也是"《"的象形,所以《象传》说"乃顺承天",又说"柔顺利贞"。《杂卦传》说;“坤”,顺也。"《文言》说:"坤道其顺乎?"《系辞传》说:"夫坤,天下之至顺也。"从中都可以看出坤顺的意思。后来因为它与山川的"川"字混淆了,于是改为从"土" 从"申",用来指代坤地。因为地是土形成的,在申的方位。地体安静而至柔至顺,以顺承乾天。

  坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

  【经传释义】

  坤卦与乾卦相对,万物之气肇始于天,万物的形产生于地。坤卦的含义,在人为卑微,在物为雌性,在事情为静定,在学问修养为能力,在季节为秋天。坤道可以为人所用而不可自用,小人如果知道自己的柔弱,而能顺从刚强明达的君子,就算体现坤道了。

  但是易象变动,又不可执一端而论。不是说为君为父的人不能用坤卦占卜,为臣为子的人不能用乾卦占卜;也不是说乾卦的六爻中没有小人,坤卦的六爻中没有君子。只是君子筮得坤卦,就应当知道自己的气运在坤卦,要效法坤顺的道理,柔顺地处事。

  坤为地,顺承四象中作为太阳的乾卦。天有象,地有形,天虚而地实。坤地是土壤积累而成,仰承乾天的施予而资生万物,并且无不任持和负载。在人则为臣民,为妻子。臣民事奉君王,母亲养育儿子,妻子追随丈夫,都是效法地道的至顺,其道理是一致的。坤卦的卦德柔和而巽顺,含蓄而广大,笃实而厚重,即《中庸》所谓"宽裕温柔,足以有容"的伟大德行。

  坤卦六画都是偶数爻,有顺的特点;内外卦相重叠,有厚的特点;中间虚,有中的特点,又有含容的特点、通达的特点;两两排比,有行的意思,又有朋的意思;看去彬彬典雅,整齐均适,有文的特点,又有美的特点;六个偶数爻,象征十二个方位,又象征大;秩序毫不紊乱,象征条理:左右分布,象征形体,又象征事业。爻辞及《文言》所述,都是依据卦象而说的。

  元亨利贞的含义,见于对乾卦的解说。乾卦形而上,主天地之道;坤卦形而下,主阴阳的功用。这是乾坤的差别。坤卦的"元亨"就是乾卦的"元亨",犹如月亮得到日光才有光明。

  马的性情柔顺而服从人,牝马的性情尤其柔顺。北方的马群,常以十匹牝马随一牡马而行,牝马不会进入其他马群,"牝马之贞"就取象于此。乾卦说龙,坤卦说马,因为龙飞行在天上,变化自在,马行走在地上,驯服于人。牝对牡,属阴柔,所以说"利牝马之贞"。

  乾天在上,坤地在下,也就是乾在先,坤在后。如果坤先于乾,就违反了天地之道,前往必定迷失方向;坤地跟在乾天的后面,才能"以顺承天",得到宗主,体现它的常道而无往不利。这就是阳倡阴和、阳施阴受之道。"攸往",指有所行动。坤以乾为主,君子以君王为主。君在先,臣在后,顺从命令而行,所以凡有所前往,没有不相宜的。

  西南是阴的方位,属于巽、离、兑卦,又是坤的本位;东北是阳的方位,属坎、艮、震,又是乾的本位。"西南得朋",是以阴卦坤前往阴卦的方位;"东北丧朋",是以阴卦坤前往东北阳卦的方位。以阴卦前往阴方,则与阴为同类;以阴卦前往阳方,则从阳而有吉庆,所以《象传》说:"西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆"。"安贞"指安于坤顺,以配合乾健。所以"君子有攸往",只是效法坤顺罢了。

  一说:读"主利"为一句,指在家则生产养殖,勤劳节俭,使家庭富有,在国家则利用万物,善待百姓,使国家富强。实际上应当以孔子的《文言》为根据,"利"字归属下二句来读。"得朋"与"丧朋",正与上文的"得主"二字相对。

  《象传》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆。柔顺利贞,君子攸行。先迷失道,后顺得常。"西南得朋",乃与类行;"东北丧朋",乃终有庆。"安贞"之吉,应地无疆。

  乾元和坤元都植根于太极一元,没有第二元。坤元以顺承乾元为职能,所以坤也称元。乾元属阳,故说大;坤元属阴,故不说大而说至。

  至,是说已经到了极处。阳的极处为阴,阴即坤,故说"至哉"。

  坤地随太阳而进行圆周性运动,外面有水包裹,受到太阳的光和热就会蒸发水气,使雨露下降,造成资生的功能,称为阴阳的作用。阴阳是天地间的大气,万物都是乘这两种气而产生的。《系辞传》所谓"天地氮氲,万物化醇;男女媾精,万物化生",说的就是这个道理。乾元的大气与坤元的精气相交合,使万物无不生发,其作用无所不至,叫做"至哉坤元,万物资生,乃顺承天"。

  作为天的积气,乾元的作用在于肇始时的施予;坤元承天的积气而为体,作用在于承载和化育。"资生"的"生"字与乾卦《象传》的"始"字相对应,不可轻看。卦中上下卦都是坤,有厚重的特点,所以负载山岳而不显得沉重,振奋河海而不至于泄漏,顺应乾天的施予而无穷,生成万物而无不包容和化育,叫做"坤厚载物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨"。

  按:地精为马,马也属于阴类,牝马更是阴而又阴。因为马性柔顺而又能远行,故说"行地无疆"。效法坤德的君子,行为正应该这样。"牝马" 一辞,圣人怀有深意,这是读《周易》的人所应该留心玩索的。

  因为卦象纯阴,而阴主成,以得乾为主,宜于随乾而动,所以为人臣、为人妻者,一定不能争先成事。君子筮得坤卦,行事时应该安静而不应该躁进,假如先于事机而行动,就是自取失败。

  阴就是昏暗,就是蒙昧,所以不宜主事,必须以阳为主。坤的卦爻都属阴,所以率先做事,必定迷惑而多失误,这是可以预知的;承阳而后动,则顺理而体现了常道,所以说"先迷失道,后顺得常"。

  西南主后退,东北主前进。西南是阴位,东北是阳位,在坤卦的时运,后退到西南就能"得朋",前进到东北就会"丧朋"。但是人们多半喜欢"得朋"而往西南,却不知道以阴柔去阴位,不但没有丝毫益处,而且柔的更柔,暗的更暗了。虽然去东北会"丧朋",但是因我的柔暗而去高明处作补救,就是弃暗投明,理路上顺,得益也多,所以说"西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆"。这样安于自已的本分,持守常道。称为"安贞之吉"。因为贞德有所持守而不改变,以保全万物的终结,所以说"安贞之吉,应地无疆"。

  按:《周易》根据三天两地的数理,确定天地和刚柔的位置,即天数一,地数二,天数三,地数四,天数五,地数六,并且阴阳都相交。六十四卦中。交位全部得正的只有水火既济一卦。 《周易》 中说当位不当位都是根据这个道理;天下的大事小事合理或不合理,也都出自这个道理。

  另外,地中也有天,因为二与四叫做两地,一与五叫做两天;三为地中的天,加在两天中叫做三天。上爻作为阴位,表示地球之外还有世界。这"三天两地"的爻位,对《周易》最重要,所以天位有地,地位有天,都叫做不当位。《周易》对于时势和处位之道,精密到了这个程度。

  通观全卦,初爻阴气还微弱,象征小人汲汲于经营谋利,不顾灾害,有陷于奸邪偏僻之象,爻辞说"履霜"、"坚冰",禁戒的意思很深。二爻得到纯正的坤体,六爻只有它最纯粹,但是只说"无不利",与乾卦的九五得天位、行天道而导致太平的占断迥然有别。三爻则既不得中又不得正,是赏罚不明的时期。四爻不得中,以致君子缄口沉默,躲避灾祸。五爻不得正,以致尊贵与卑贱失去秩序。 上六则成群的阴爻相交战,有以血洗血之象,这是阴气达到了极盛的缘故。

  总结全卦的要点,坤是纯阴的卦,所以六爻都就小人立言,与乾卦的言君子相对。因为是小人,象辞说利,上爻说战,以"履霜" 禁戒于开始,以"永贞"审慎于终结。虽然坤卦也有取象于君子的时候,但是与乾卦所说的君子有区别。乾卦所谓君子是贤人,坤卦所谓君子是能人。贤人用人,能人被人用;贤人要在位,能人只要在岗。乾卦所象征的时期,贤人在位,广泛地施行道德教化;坤卦所象征的时期,能人在岗,而计较利益。

  《象传》曰:地势坤,君子以厚德载物。

  坤卦由两个三爻的坤卦上下重叠而成,如同地形的高低相因。天以气来运行,所以乾卦说"天行";地以形来负载,所以坤卦说"地势"。地势有高低,而丘陵和山岳的起伏,是由于地中火气的作用。地球本是以水为衣的,所以它的低处是海,《周易》 称为泽。它外面所包裹的水为太阳所吸引,至于地形露在水的外面,只是由于地的形势有高低,各随其形势而延伸罢了。延是伸的意思,所以说"地势坤"。

  人有智慧的也有愚昧的,有贤良的也有不肖的,犹如地形有高低,土质有肥沃与贫瘠。农夫不会因为土地贫瘠而停止他们的耕作,君子也不会因为别人的愚昧不正而停止教导。教给他们事物为什么是这样,诱导他们了解道义为什么这样可贵,以体现社会的标准。但人有上等智慧的,有中等资质的,有下等愚昧的。上等智慧的人修养自己而及于他人,中等资质的人只能修养自己,下等愚昧的人不能自我修养,而有待于别人的治理。天地间有形的东西,没有比地厚的,并且无不由大地来负载,所以君子效法坤象,以深厚的德行待人,无论智慧还是愚昧、贤良还是不肖都加以包容,正如坤地的无不持载,所以说"厚德载物"。

  【一辞多断】

  问征战:坤为地,为众。势是有力量的意思。就行军打仗来说,既得地利又得势力,还得到了兵众,理应攻无不克。

  问功名:有上等智慧的人能效法坤卦的深厚德行,积功累德,以至流光溢彩,声名自然显达。

  问经商:坤为富,为财,为积,为聚,都是经商的吉兆。说"厚德载物",德是得的意思,可以有求必得,满载而归。

  问家宅:可知住宅在地势上占有优势,大吉。

  问婚嫁:坤是顺的意思,柔顺就是了,这是地道,也是妇道。大吉。

  问胎孕:生女孩。

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